狮舞铜钵山

铜钵山住持的邀请，2012年元宵前夕，大巴山生态与贫困问题研究会民间文化传习表演队一行14人，结束广纳街道的狮舞团拜后，于2月6日下午4时，隆重登临铜钵山。

广纳街道舞狮正酣，突然一家商铺失火，不得已中止了先前计划，也来不急通报寺庙住持，就提前去了铜钵山麓，大家休整片刻方才取得联系。突如其来的变故，却忙坏了寺庙的僧人，迎客亭边但见匆忙身影，迎接的鞭炮铺陈一地，噼噼啪啪燃放一气，烟雾缭绕中主持手忙脚乱出迎，笑容可掬双手合什的站在亭前，与大家一一见面后，指引旗手开道，热情将我们带到了大雄宝殿。大家先前的许多担忧，早已被主人的诚意所感动，稍事放松后，整齐列队大雄宝殿院内，等候领队的“口令”。

指挥的手势发出，铿锵的锣鼓响起，狮子哨音和铃铛呼啸，精神抖擞，神采飞扬的登场亮相。狮子和团队成员按照“规矩”参拜佛堂，行过礼数后，被安排进了后院禅房休息。大家虽然忙碌了一天，环境改变的瞬间，兴奋早已将一天疲劳和辛苦替换。因为许多人都是第一次上山，对眼前这个清静世界备觉好奇，放下行头，三五一群，徜徉在寺庙的自然风光和深邃的宗教文化的长河里，这座庙的前世今生，历史与现实的疑云，香火僧众，田产香客便成为大家关心的焦点。

是日天晴气爽，山下已然感觉早春暖意。铜钵山的拔地而起（常言道“山高一尺，土凉一寸”），片刻的休息使人领略了春寒料峭的真谛。队员们在转山途中，都抱柴（财）回来，准备打发晚上寺庙内清寒的时光。然而队员中年龄稍大的袁先生，进寺庙遇上了自己的表亲，却独自离开了团队，享受着寺庙里的亲情，惹得同龄的熊老汉和杨老汉幽默不断，也乐和了一行年轻人。

一、玄祖庙传说

相传铜钵山供奉的玄祖菩萨十分灵验，遐迩信众朝拜香火鼎盛，谁都不敢对寺庙不敬，更不敢造次，否则会遭报应。

民国时期兵荒马乱，驻扎附近的官兵，闻知铜钵山有利地形和供养丰厚，可驻扎部队，哪管神鬼如何，一概斥为迷信。随即派一营兵力前行，准备捣毁神像，腾出空间驻兵。时值初冬季节，气候适宜，打早行军，根据途程预计，中午时分可达寺庙。行军途中一路风顺，如期临近寺庙山麓，大家正当激情高涨之时，突然寺庙上空阴气森森，乌云翻滚，霎时雷鸣电闪，暴雨夹杂冰雹倾泻而下，树木在狂风中拔地而起，萧杀之气弥漫山麓，天昏地暗，伸手不见五指。一营官兵顿感事态不妙，忏悔不已，“说这玄祖菩萨真有道行，随即退兵，永不冒犯”，然后作鸟兽散。

寺庙内的佛堂前，玄祖菩萨那匹坐骑，过去没有马缰，经常夜里就溜达山麓，危害农户的庄稼，村民深受其害，但不知是何动物所为，曾请教寺庙高僧出手相助而无果，后来当地村民组织轮流守夜，最后将正在地里啃食庄稼的野马逮了个正着，还劈断一支胳膊，方才制止了继续为害乡里的事情发生。村民兴高采烈去寺庙，将事情经过告诉高僧时，才发现原来寺庙里玄祖菩萨的坐骑，居然无端少了一只胳膊。这现象引起寺庙住持的注意，随即打制铁链，将玄祖菩萨这匹坐骑牢牢系在了寺庙前。

神秘的自然现象，恰巧与“人事”结合，生发出无限的威力，产生神秘的联想或神力，寺庙及神像得以保全。人力可为的传说故事，也成就了老百姓梦想和期盼，“心田庄稼”才免遭不幸。一个寺庙关于玄祖的故事，代代相传，遗留后世，酿造出老百姓茶余饭后，心里心外美丽而善良的宗教意境。

二、成就一座庙

大巴山千里逶迤至铜钵山，孤峰独兀，峭拔群峰。南北耸峙，东西悬绝，仅前后一路可通。登临顶峰俯瞰，四面群峰拱手，繁星拜月，大通江河在广纳延展成玉带，折射寺庙灵光，潇潇洒洒，流金吞玉，云帆畅达渝夔，清风旷远高天，广纳众生心灵通天地。

悲剧是一座庙。千百年来，“蝶飞比翼”、“同窗苦读”的千古佳话，改写了现实生活中的诸多不如意。历史和超宇宙力，变成不朽的信仰，道法天地间，度化有缘人。玄祖成功得道，成就他的精神庙堂，神通灵化，却无端享受人间香火朝拜，而不问贵贱。灵魂降处，无所不能，修通了宇宙人神交流，鬼神分野的精神寺庙。这香火的有无，便是明镜！

历史就是一座庙。广纳县建，后有铜钵山寺庙，历经变迁，风雨洗劫，毁建更替，终不泯灭，历史大潮，人心向背，无中生有，庙宇应时而生，何置度外？

用心铸就一座庙。成王败寇，皇恩浩大，独夫民贼，不失一种状态。江山新宠，白骨嶙峋，众生何罪，前赴后继，涂炭生灵？“人生不满百，常怀千岁忧”。退居寺庙，蛰伏乾坤，养浩然宇宙之气，同日月星辰之光，和阴阳、凡夫之尘。妙哉！心中的寺庙！

铜钵山寺庙的后山关隘，残留的石级，仿佛向朝拜的香客诉说历史的偶然与必然，据险设防，坚壁清野，寺庙也未能幸免俗世叨扰。每当世道艰涩，心性迷失，日月阴晦，需要用心问道（儒、释、道）。祸起萧墙，兵临城下，灾难频仍之时，老百姓何尝不希望高僧开化与救世，悲壮和仁怀，更显示寺庙的修为与内涵。

人人都是寺庙的建筑者，人人都是朝圣者，人人都是布道者，人人都是寺庙的受益者。无论是寺内寺外，需要这种情怀，宗教徒的虔诚，成就一座“心灵的庙堂”。

三、宗教的张力

铜钵寺具体建于何时，没有准确的文献和记录考证。据民间传说初创于唐代，兴盛于明清。清道光《通江县志》将其列为“通江八景”之一，可以佐证寺庙曾经的影响及文化地位。

文化革命时期，寺庙同样未能幸免于难。寺庙拆毁，僧人还俗，法器多被官府销毁，仅部分流落民间。上个世纪九十年代后期，寺庙神灵点化，住持向正英募化四方，法师苟先进同道而来，共襄义举，弘扬佛法。行动与信仰亦感召铜钵山乡村居民，寺内寺外良性互动，参与寺庙恢复事宜。1996年重建寺庙工作正式开展，荜露蓝蒌，以启山林。不几年光景，寺庙修葺一新，山里山外，数万人的捐助和供奉，都历历在目，墙壁上写满了诚意，少到10元，多则数千，都有一个共同的愿景，用行动诠释至诚，用心灵感应神灵，祈求人间和谐与平安！

近二十年光景，六千平方米建筑拔地而起，庙貌巍峨，雕梁画栋，初具规模。老君殿、大雄宝殿、释迦佛殿，庙宇轩然矗立，佛像栩栩如生。居士从佛供养，香客朝拜渐旺。配套设施逐渐完善，基础建设从无到有，蓄水池犹如佛地甘霖，不涸不溢，恍如天赐，虽置山巅，千二百人，饮水及食宿无虞。巡山小道曲径通幽，大自然造园，巧夺天工，松、柏、栎树、枫香乔木应有尽有，蔷薇山花，灌草鸟语荟萃一园，与寺内建筑相宜得体，相守同化，皴空掩映，姿态神韵，灵气活现，好一派世外桃源景致。禅房佛宇，一应俱全，美仑美奂。不几年铜钵寺便成为闻名遐迩的宗教圣地。

行走在寺庙20多亩土地上，农田、庙宇相拥，物质、精神共荣，僧人（居士）香客同心，虚实美景同乐的空门。僧人慈祥而悠闲的自信，谦逊而爱心十足施礼，让人内心产生共鸣。“野火烧不尽，春风吹又生”的气候，使人明白了一个道理，寺庙荒芜后的山巅，为什么会自发凝聚起70多位居士的心智， 16年独立特行坚守(持续修行)，为什么会改写寺庙的历史。若有若无或香火旺盛的背后，这难道就是宗教赋予人心或精神的张力？感应万物众生，神圣而通天地造化！

四、草根植天地

人间许多不确定因素，世间有无数解不开的纠结，众生有无量的祈愿，需要转危为安，力挽狂澜；需要安抚化解心中积怨；需要人兴财发，无忧无虑幸福平安……恨无尽头，爱无止境！谁人堪当“千手观音？”尤其是旷野山乡，缺少公民的社会，往往（信众或香客）想到与神理论！这时阴阳是非不由人的“草根寺庙”，也许就是最好的去处！

在寺庙生活了二日，络绎不绝的香客，让人深感这座寺庙的在地缘分。无论人们用什么眼光去看待这里发生的故事，事实却不可否认，多数香客是为寺庙有一尊菩萨（活菩萨）和“天地信念灵应”慕名而来。

向正英在禅房内，从早忙到晚，就没少过施主（或香客、信众）。有人欲（考）上大学（了）；有人欲是非官司化解（了）；有人欲外出发财（了）；有人欲疾病减轻（了）；有人欲谈婚论嫁（了）；有人多年不孕，欲生子（了）；有人欲冤家对头遭受报应（了）……如此等等，不一而论。她用慈祥微笑，不厌其烦地证明给来者，“心好心静，善恶因果自在心性，修心养性，自然福禄不期而至”的道理！至于阴阳两界，那是人心留给宇宙的影像而已。心动神知，古人有“四知”，所以修养到位，自然天成，无事无非，也无所谓因果。仔细打量这里问事的香客，感受寺庙文化氛围后，人人都怀感恩欣慰，亮有一丝微笑的“心眼”，收获着佛性的自信和满足。审视他们笑容满面的神态，才真正理解他们为什么跋涉至此，“庙堂”虽然不能给钱给物，立竿见影。但天理昭彰，让人有信仰的寄托，不会造成心理和现实的堕落，更不会制造畸形现实，让人生发“公理”亵渎后罪恶感，进而敬畏和 “神力”超越自我，这也许就是佛性的自我度化罢了。

向正英，香客或老百姓离不开的精神拐杖，从乡村走进佛门的草根精英。哪怕她不经意的微笑或肢体语言暗示，也胜过那些慷慨激越的口号式的说教。信息渗透天地神经，摇动宇宙法门，抚慰无助而又需要的百姓，尊严而智慧的生活。一天的苦累，她早已不再计较，废寝忘食地幸福着她的寺庙和她的香客！像悬挂在天地之间的一道旗幡，在信众心里摇曳！

五、庄严的道场

去铜钵山的道路很别致。无论您从何而来，至铜钵山麓就得安步当车。上山的石级一直通到山顶，沿途树木繁多，多为原生植物，自然天成。山路左冲右突，一步一景，妙趣横生。寺庙迎客亭放眼望去，通江河长长的飘带绕寺而去，寺庙周遭山峦田畴，房屋建筑历历在目，尽收眼底。大汗淋漓，你感叹登山难！登亭畅怀，激情来天地，放眼是江山！你在赞美大自然鬼斧神工的同时，更觉宗教圣地的神圣与庄严。会由衷感念天地，怡然自得，豪爽身心！

迎客亭前行三十米，迎面而来时大雄宝殿。位居寺庙前山，也是山顶第一道关隘，香客必经之地。属于初期建筑，过去香客多朝拜于此，院内巨大的香炉，把整个建筑熏烤得黝黑铮亮。正殿内经幡幢幢，佛像神光炯炯，庄严伟岸，香火旺盛，朝拜香客络绎不绝。出前殿右行，便是近年新建的大雄宝殿，位居寺庙中央，宽敞平整的院坝，古典建筑风格，恢宏气势，飞檐翘角，龙飞凤舞，鎏金溢彩，凌霄气象。人工栽植与自然植被相映成趣，正殿刚刚落成，两厢正在筹建完善之中。殿内高大的佛像，神光奕奕，香烛冉冉，法器金声玉振，庄严佛宇，紫气腾腾，是寺庙重要佛事活动场所。

出新建大雄宝殿，折右行五十米左右，就是玄祖殿和老君殿，即是寺庙后殿。从后山上庙的第一殿。属于初期建筑，虽然香火旺盛，但较之古典建筑的大雄宝殿，无论是规制或是建筑风格都稍逊一筹。这里主要供奉的是玄祖菩萨、文昌菩萨和老君神像，此外，观音及孔子在这里也有道场供养。可以说这里成了“三教”融合，万法归宗的大道场。四水归堂的老君殿前，建筑相联，孔子及观音、财神的庙堂设在前院，禅房及膳食、宿舍也建在两厢。正殿对面便是庙会“舞台”。去过寺庙的香客，都会有意无意间认识张新禹居士，他退休（教师）后皈依佛门，使这座山宗教艺术的特点更加鲜明。佛像雕塑，庙堂内的壁画，书法、彩绘、匾额雕刻都少不了他饱经忧患的内心与勤奋的双手，你会为之感叹民间智慧魅力无穷，你会感受不同的生活状态的天壤之别，更能体会出“鬼神分野和人神秩序”。

当然，凡来寺庙礼佛的香客或信众，就住在禅房两厢，寺庙免费食宿，真有宾至如归的惬意。我们二天的感受很多，目不暇接，心性不二，耳不闲纵。在感受道场庄严肃穆的同时，“用心结善缘，千里却咫尺，祈福众生愿，修行靠自己”的心声，便是此行的觉悟。

短暂的造访，寺庙光景，山川之情，草木之春，天地所惠，万民所养，庄严慈惠，情之所动，拯救自我；阴阳世界，无中生有，虚实有缘，放纵有度，精神所归，心之所系，敬畏神圣。

六、狮舞酬众生

翌日，按照领队和住持事前的商议，舞狮活动先行绕堂仪式，山上前后三座佛堂，山下民间两座庙宇（财神、土地庙两座小庙）均要行礼拜佛。并通过消灾祈福活动，为已故的苟先生行超度佛事。

僧人持剑前行带路，住持走在队伍的前面，狮子、锣鼓跟随法师，穿戴整齐的居士们，紧随其后，队伍中藏青色的长袍与红、黄相间的服饰，在微风中飘逸成一道惹人畅怀的人文风光。铿锵锣鼓，威武的狮子，庄严的队伍，炸响的鞭炮，寺庙内外回音袅袅，庄严的寺庙生发出许多神圣的风景。人潮涌动，物换星移，令人玄想空灵。沉默许久的山寺，在寂静的早春，正在感受来自天地的灵光，带给万物祥瑞喜悦。此时真可谓“我心即宇宙，宇宙即我心。”在远离浮华和烦躁的山寺，自己也仿佛融入这座山中的灵魂，心无旁骛，一呼一吸，一举一动，自觉超越尘俗。目之所及，一山一石，一草一木，灵气活现，尤其可爱！

经过寺庙的主要景观、亭台、佛堂，长长地队伍蜿蜒穿行在山前山后，寺庙附近的村民或香客，闻讯而至，扶老携幼，前呼后拥，志愿担当起了当日庙会的服务员。

苟先进先生的仙逝，寺庙因此多出了些许神秘。超度先生灵魂的道场，就设在东北方向的山麓，经过规范而庄严的箍宅仪式，队伍在寺庙东北方向下的山麓停下脚步，住持和熊老先生圣神的双手合什并三叩首，拉开了超度先生的序幕。鞭炮齐鸣，香烛插满了坛场，先生生前遗物，早已堆放在经幡笼罩的焚化祭坛上，等待火神的出现。

《超生经》、《解怨经》、《地藏经》、《观音经》、《金刚经》一番经卷诵毕，在众人“六字真言”（唵 嘛 呢 叭 咪 吽）、“南（na） 无（me） 阿弥陀佛”佛语声中，住持和熊先生指挥火神降灵。顷刻间熊熊大火铺天盖地而来，火起风生，烟雾缭绕，坛场香风火舌，映红了天空。紧接着法师“开五方神位”，禀告上苍，了却尘俗。此时大家自觉或不自觉，都会按照习俗，抬头仰视祭坛上空，辨认香烟飘逸之所。东北方向一道寒光，随风而去。法师将祭祀的贡果和法器所向，为先生灵魂壮行。缠绵的灵魂，仿佛也随之消逝高空，豁然先生灵魂有知。人生如此，虚无空了而已。没有留恋，没有豪奢，香纸和“乡约”是最后的心性。无论是神通广大“高僧”，还是无人知晓的“草民”，生命天平在这一刻，都会精准而神圣的向你微笑，将你请出“三界”，往生极乐。这一刻，也让许多人顿悟生命的质量，短暂与永久的分野，不在权重位高，而在众人心空灵异的感应，心储藏着与生善恶和因果。祭祀或超生过程，为生者留下了些许寄托或回味。舞狮队伍，面对眼前的光景，庄严威武的肃立道场，也许就是满足民间传说中，救苦救难地藏王菩萨慈悲情怀！去者往生，生者感怀！观者无语，却难超越。

祭祀苟先生往生活动结束后，队伍继续沿山脊下行，财神及土地庙是最后祭拜的场所。活动惊喜了附近的村民，沿途扶老携幼，观者如云。祈求在地风调雨顺，福禄无忧，健康平安，是山上山下的共同心声。一座庙所以厘清一方水土，安抚一方村民，她也庄严而神圣，反之亦然——“泥菩萨过河会自身难保”啊！

返回寺庙，人们兴趣盎然，都想感受一下“庙会真面目”。

舞狮队伍按照事前与寺庙住持的商议，借助民间狮舞行“寺庙箍宅、超度”等重要佛事活动，并且规定了必要动作，如双狮绕殿、拜佛祈福，雄狮镇邪，超度法事等。并未提出向庙会展示“太平狮舞”活动。随着活动的深入，参与观赏的人群增多，对这支新组建的狮舞队也有更多的期盼。“既然来了，又是新年大节，豁不给信众表演一下？！酬谢天地，图个喜庆与吉利嘛！”香客在提醒。

寺庙内的僧人对舞狮人有乐观的期盼，只是怕耽误事前约定的主要活动，未敢声张而已。但却在暗中准备，设想狮子打滚，桌上功夫，所以道具及场地早已准备妥当，舞狮人却并不知情。领队熊先生左右为难，担心这支刚组建的队伍缺少经验，尤其是高难度动作，恐不慎有安全事故发生。再加之前几天气温低，雨天持续活动，许多队员都感冒未愈，身体能否坚持？寺庙方配合是否到位？若不表演，则又辜负了观众的热心，甚至挫伤寺庙的热情和信任，等等因素不确定，使活动极具挑战性。如何是好？既然狮舞文化传承的目的，是要满足民间的文化需求，丰富民间节日文化，这却是一次难得的机会。何不权作现场练兵，之前设想的困难再大，不确定因素再多，不能伤害寺庙及香客的激情，是活动唯一的期望。就是动作不到位，减少一些难度较大的环节，也不影响活动的整体效果，熊先生想到此，畏惧失败的心理障碍消除了。随即与舞狮队员简单沟通后，听听寺庙方面的建议，取消高难度的危险动作，太平狮舞表演，拉开了庙会的序幕。

前后三殿，双狮舞动，人流如潮，欢笑平添，整体构成一幅寺庙春天祥和图。吉令频吼，掌声、鞭炮声、锣鼓声将寺庙置于人神振奋的喜庆欢乐场景之中。欢庆的锣鼓和鞭炮也将寺庙欢乐的气氛，张扬得山摇地动，在铜钵山回荡。多年不见的舞狮活动让观众痴迷与赏心悦目，信仰与民俗在这里重新审视文化的潜力，进入了观赏者深沉的回忆中。

“这是民间有信仰的文化活动。早就该复兴啦！”

“百事孝为先，万家和为贵！”

“目莲救母的故事演绎成除恶避邪，祈福平安的狮舞文化活动，老百姓都喜欢！”

“舞动天地，震撼群山！大气磅礴，乐和人神！”

寺院内外生命的“独白”，倾听来自现场观众的心声！这支年轻的狮舞队，哪怕只有一月的传承经历，听到观众的咨议，心中也充满了自豪与自信，舞狮也更加投入，当他们双双亮相的瞬间，满脸的汗水和寒风里热气腾腾的卸妆，展示给观众的形象永远定格在寺庙欢声笑语和热烈的掌声中。

活动在参与者欢声笑语，争先恐后参与集体合影的高潮中谢幕。